ZOHAR Shlaj Lejo Koraj Jukat

Entonces habló el Eterno a Moisés, diciendo: envía hombres que exploren la tierra de Canaan... R. Jiyá citó aquí el versículo: "Has hecho conocer al alba su lugar... (Yiov, Job 38, 12). Dijo: Observad que Moisés era el sol, y cuando deseó entrar en el país, Dios le dijo, Moisés, cuando la luz del sol llega, la luna es abarcada en ella, pero el sol y la luna no pueden brillar juntos; la luna no puede brillar hasta que el sol se ha recogido. Y no te está permitido entrar. pero si quieres conocer sobre el país, envía hombres que te informarán.

Porque Moisés ya sabía en ese tiempo que no había de entrar en el país, y corno quería conocer acerca de él antes de partir, envió los exploradores. Cuando ellos no acertaron a traerle un informe apropiado, no volvió a enviar de nuevo, sino que esperó hasta que Dios le mostró el país.

La primera instrucción que Moisés dio a los exploradores fue que averiguaran "si había en él árboles, o no". Moisés en realidad ya conocía, y a lo que realmente se refería era al árbol de Vida, del cual el lugar propio es el terrenal Jardín del Edén.

Si este árbol existe en él, yo entraré, pero si no, no seré capaz de entrar. Observad que hay dos árboles (Tiféret y Malkut), uno más alto y uno más bajo, en uno de los cuales está la vida y en el otro la muerte, y quien los confunde trae muerte sobre sí en este mundo y no tiene porción en el mundo por venir.

R. Isaac dijo: Moisés tomó para sí el árbol de Vida, y por eso quiso saber si lo había o no en el país. Envía hombres. R. Judá citó aquí el versículo: "Como el frío de la nieve en la sazón de la siega, así es el mensajero fiel a quienes lo envían, porque da refrigerio al alma de su amo” (Mishlei,Proverbios 25, 13).

"El mensajero fiel" lo ejemplificaban Caleb y Pinjas, que fueron enviados por Josué y trajeron de retorno la Shejiná para morar en Israel. Pero los que envió Moisés fueron una fuente de llanto para

generaciones futuras, e hicieron perecer a muchos miles de Israel.

Mientras una vez estaban caminando juntos R. Jizquiá y R. Yese, el segundo dijo: veo de tus miradas que te turba algún pensamiento. El respondió -Estoy reflexionando sobre lo que está escrito- "Porque lo que sucede a los hijos de los hombres, lo mismo sucede a las bestias, es decir, un mismo suceso les acontece" (Kohelet, Eclesiastés 3, 19).

Este dicho del sabio Salomón me turba, porque parece dar abertura a los incrédulos. Esto seguramente es así, respondió él. En ese momento se les acercó un hombre y les pidió agua, pues estaba sediento y fatigado del calor del sol. Ellos le preguntaron quién era. El respondió que era un judío. ¿Has estudiado la Toráh?, le preguntaron ellos. El respondió -En vez de hablar con ustedes yo puedo subir a esa colina y encontrar allí agua y beber-.

A esto R. Yese trajo un pomo lleno de agua y se lo dio. Cuando él hubo bebido, ellos dijeron: Subiremos allí contigo por agua. Y subieron a la roca y encontraron allí que goteaba una corriente de la cual llenaron el pomo. Entonces se sentaron, y el hombre les dijo: Acabas de preguntarme si he estudiado la Toráh. Lo hice por un hijo mío a quien le puse un maestro, y del cual he obtenido algún conocimiento de la Toráh.

R. Jizquiá le dijo: Si es por tu hijo, bien está; pero veo que para la solución de nuestro problema, habremos de recurrir a otra parte también. El hombre dijo: Dejadme oírlo, pues á veces en el conocimiento del mendigo se encuentra una perla. Ellos citaron entonces para él el versículo de Salomón. El les dijo: ¿En qué diferís de todos los otros hombres que tampoco conocen? Ellos respondieron: ¿En qué, entonces? El dijo: Eso es la manera en que Salomón entendió este versículo.

No lo dijo en su propio nombre como el resto del libro, sino que repetía lo que dicen necios comunes, que "el azar del hombre y el azar de la bestia...", es decir, que este mundo es escenario de azar, y no hay Providencia, sino que "el azar del hombre y el azar de la bestia es el mismo". Cuando Salomón observó esto, llamó a esos necios "animales", como dice en el versículo siguiente "Yo me dije respecto de este dicho de los hijos de los hombres que Dios ha de ponerlos a un lado y que el

fiel ha de ver que ellos son animales".

Maldición para esos animales, para esos necios, para esos incrédulos sin fe. Mejor hubiera sido que nunca hubiesen venido al mundo. ¿Qué les respondió Salomón? ¿Quién conoce el espíritu de los hombres que sube a lo alto y el espíritu de las bestias, que desciende hacia abajo, a la tierra?" ¿Quién de esos necios que no tienen el honor del Rey supremo sabe que el espíritu de los hijos de hombre asciende a un lugar superior, precioso y santo para ser nutrido por el brillo superior del Rey Santo y ser incluido en el "manojo de los vivientes", mientras que el espíritu de la bestia baja a la tierra, y no a ese lugar donde está todo hombre de aquellos de quienes está escrito, "en la imagen de Dios El hizo al hombre".

¿Cómo pueden esos necios incrédulos decir que hay un espíritu para todo? Ellos serán como paja al viento, y serán dejados en el Guehinóm y no ascenderán por todas las generaciones.

R. Jizquiá y R. Yese se levantaron y le besaron en la cabeza, diciendo: ¡Todo esto sabías y nosotros no nos dimos cuenta. Bendita la hora en que te encontramos! El continuó entonces: Este no es el único ejemplo de tal empleo. Está, por ejemplo, el versículo: "esto es un mal entre todo lo que se realiza debajo del sol, que un mismo suceso ocurra a todos”(Kohelet, Eclesiastés 9, 3). que es como decir, "lo que el hombre malo dice es: hay un solo azar para todos". Y prosigue: "porque quien elige el mundo futuro nada hace, porque estamos bien asegurados de que para todos los vivientes hay confianza", y también que un perro vivo es mejor que un león muerto. Ellos le dijeron: ¿Habrías pensado que nos encontraríamos y que nos acompañarías? El respondió: Si yo lo hubiera hecho la Toráh me llamaría necio, y, más aun, yo habría perdido mi vida. Ellos le preguntaron, ¿Por qué así? Porque —dijo él— yo soy un mensajero, y el Rey Salomón dijo, "se corta las piernas y bebe perjuicio para sí aquel que envía recado por mano de un insensato” (Mishlei,Proverbios 26, 6).

Porque los exploradores, por no haber probado ser mensajeros confiables y fieles perdieron su vida en este mundo y en el futuro. Entonces él los abrazó, y partió. R. Jizquiá y R. Yose también siguieron su camino, y al encontrar algunos hombres preguntaron por el forastero. Se les dijo que era R. Haggai y uno de los Compañeros dirigentes, y que los Compañeros en Babilonia lo enviaron para hacer algunas averiguaciones de R. Simeón y los otros Compañeros.

R. Yese diio: Seguramente este es el R. Haggai que siempre se negaba a darse a conocer en cuanto que es un estudioso, y por eso nos dijo que aprendió la Toráh a través de su hijo. Verdaderamente es un mensajero fiel, y feliz es el hombre que le encargó su mensaje. Así, también, Eleazar. el sirviente de Abraham, fue maldecido en virtud de ser un canaaneo, pero porque era un mensajero fiel escapó a la maldición y fue bendecido en nombre del Eterno. (Berishis, génesis 24, 31).

Todos ellos eran hombres. Todos eran virtuosos, pero fueron descarriados por un falso razonamiento. Ellos dijeron: Si Israel entra en el país, seremos reemplazados, pues es solamente en el desierto que somos considerados dignos de ser jefes, y esto fue lo que causó la muerte de ellos y de todos los que les siguieron.

Y Moisés llamó Yehoshúa (Josué) a Hoshea el hijo de Nun: que es como decir: ¡Que el Eterno te salve de ellos! R. Abba dijo: como fue enviado para el propósito de entrar en el país, era requisito que fuese perfecto, es decir, por la Shejiná, porque hasta ese tiempo fue llamado "un mozo", y por eso Moisés unió a él la Shejiná.

Y aunque encontramos el nombre hebreo que corresponde a Josué antes de esto en el texto (Shemót, E Exodo 17, 9 y 23, 11), es allí empleado en anticipación. Si hay árboles (literalmente, árbál) en él o no (ein). R. Hika. dijo: ¿No sabía Moisés que había en el país árboles, dado que Dios le había dicho que era una tierra que mana leche y miel? R. Simeón dijo: Lo que él dijo fue lo siguiente: "Si véis que la producción de la tierra es como la de otros países, entonces está en él el árbol de la vida, pero no deriva de un lugar aún más elevado. Pero si véis que su producción es superior a la de todo el resto del mundo, entonces sabréis que esa diferencia se origina del Santo Anciano que se llama Ein (nada), y sabréis la respuesta para la pregunta una vez hecha por los israelitas, "si el Eterno está en medio de nosotros o ein”. (Shemot, Exodo 17, 2).

Y fueron en el sur y él vino a Hebrón. Seguramente debía ser "ellos vinieron" R. Yose dijo: la referencia es a Caleb, que fue a orar sobre la tumba de los patriarcas. Caleb dijo: Josué fue bendecido por Moisés con apoyo del cielo, y por eso puede ser liberado de éstos. ¿Qué haré yo? Por eso concibió la idea de orar sobre las tumbas de los patriarcas a fin de mantenerse limpio del mal consejo de los otros exploradores.

R. Isaac dijo: Lo más distintivo fue que todos ellos entraron con él; la Schejiná entró en el país en Caleb para traer noticias a los patriarcas de que había llegado el tiempo de que sus descendientes vinieran al país que Dios había jurado darles.

Y estaban allí Ajimán... Hemos aprendido que Ajimán, Sheshai y Talmai eran de los descendientes de los gigantes a quienes Dios arrojó sobre la tierra y que engendraron hijos de las hijas de los hombres.

Y llegaron al valle de Eshkol. Una vez R. Judá estaba caminando con R. Abba y le dijo: Quisiera hacerte una pregunta. Dado que Dios sabía que el ser humano estaba destinado a pecar y a ser condenado a morir, ¿por qué lo creó? Que El sabía lo prueba el hecho de que en la Toráh, que existió dos mil años antes del universo, ya encontramos escrito "cuando un hombre muera en una tienda", y así sucesivamente. ¿Por qué Dios quería al hombre en este mundo dado que si estudia la Toráh muere, y si no estudia también muere, siguiendo todo su mismo camino? El respondió: ¿Qué asuntos tienes con los caminos y los decretos de tu Amo? Aquello que te está permitido conocer y averiguar, eso puedes preguntarlo, y en cuanto a aquello que no te está permitido conocer, está escrito: "No permitas que tu boca haga pecar a tu carne”(Kohelet, Eclesiastés 5, 5).

 Le dijo: Si éste es el caso, toda la Toráh es secreta y recóndita, pues es el Nombre Santo, y si es así no nos está permitido preguntar e inquirir? El respondió -La Toráh es a la vez oculta y revelada, y el

Nombre Santo también es oculto y revelado, como está escrito, "Las cosas ocultas pertenecen al Eterno nuestro Dios, y las cosas reveladas son para nosotros y para nuestros hijos” (Devarím, deuteronomio 29, 29).

Las cosas reveladas las podemos inquirir, pero las cosas ocultas son para el Eterno solo. De ahí que  las personas no les está permitido expresar cosas secretas y divulgarlas, sino solamente la Lámpara Sagrada, R. Simeón, dado que el Santo, Bendito Sea, ha estado de acuerdo con él, y porque su generación se distingue tanto en lo alto como abajo, y por eso a través de él se divulgan cosas, y no habrá otra generación así hasta que llegue el Mesías. Ahora, en cuanto a tu pregunta. El Santo, Bendito Sea, tiene tres palabras en las cuales está guardado. La primera (Atzilut) es superior y recóndita, que sólo conoce Aquel que está en ella oculto. La segunda (Beriah) está ligada con la primera y es aquella de la cual el Santo, Bendito Sea, es conocido. La tercera (Yetzirah) es una más baja en la que se encuentra separación y en ésta moran los ángeles celestiales, y el Santo, Bendito Sea, a la vez, está y no está en ella, de modo que todos preguntan, "¿Dónde es el lugar de su gloria"?

De manera similar el ser humano tiene tres mundos. El primero es el que se llama "el mundo de la separación", en el cual la persona está y no está, en cuanto lo miramos, parte y se desvanece. El segundo es el mundo que está ligado con el mundo más alto, siendo el terrenal Jardín del Edén, mientras que el tercero es un mundo recóndito, oculto e incognoscible. Y bien, el primer mundo es un peldaño a los otros, y si la humanidad no pecara no tendría un gusto de muerte cuando está por entrar en esos otros mundos y cuando el espíritu es despojado del cuerpo. Pero tal como es, el espíritu ha de ser purificado en la "corriente de fuego" para recibir su castigo, y entonces entra en el terrenal Jardín del Edén, y le es proporcionada una vestimenta de luz que se parece a su apariencia en este mundo, y con ella es equipado. Luego, su morada es continuamente allí, y en Novilunios y Sábados se liga a la superalma y asciende.

Esta es la esencia del asunto, y así es con todos, salvo los pecadores, que son eliminados de todos los mundos si no se arrepienten. R. Judá dijo: Bendito sea Dios porque hice esta pregunta y gané este conocimiento.

R. Simeón dijo: Toda esta sección (Bamidbar, Números 13,1), puede exponerse cabalísticamente. Dios alaba la Toráh y dice: "Andad en Mis caminos y dedicaos a Mi servicio, y yo os traeré a mundos buenos y nobles". A quienes no quieren creer esto, Dios les dice: "Id y explorad esa tierra buena y deseable". Ellos dicen: "¿Cómo hemos de explorarla y encontrar todo esto?" Por eso está escrito: "Elévate aquí en el sur" estudia la Toráh y sabrás que el país está delante de tí. "Y veréis el país que es": De ella veréis el mundo de esa heredad a la cual os voy trayendo. "Y la gente que mora en él".

Estos son los justos en el Jardín del Edén que se encuentran en filas en la gloria celestial. "Si es fuerte o débil": Por eso veréis si alcanzaron a todo esto cuando conquistaron su mala inclinación, o no, o cuando se unían fuertemente a la Toráh para estudiarla noche y día, o si cedieron en su unión a ella y sin embargo alcanzaron todo esto. "Si son muchos o pocos". Si son muchos los que se dedican a mi servicio y se unen a la Toráh para alcanzar todo esto o no. "Y que es el país, si es gordo o flaco".  En la Toráh descubriréis cuál es la naturaleza de ese otro mundo, si confiere en abundancia bendición celestial a los que moran allí o les niega todo.

"Si hay en él árboles, o no". Si el árbol de la vida está allí por toda eternidad, y si el "manojo de los vivientes" está allí, o no. "Y ascendieron por el sur". Las personas ascienden allí con desgano, como uno que trabaja por nada, pues piensan que no trae retribución y ven que por ello se pierde la riqueza de este mundo, hasta "que llega a Hebrón", esto es, llega a leer y a releerla. "Y estaban allí

Ajiman, Shesashai y Talmai": Allí ven grandes contrastes, puro e impuro, prohibido y permitido, castigos y recompensas. "Y llegaron al valle de Eshkol".

Estas son las palabras de la Hagadá que fortalecen la fe. "Y cortaron de allí una rama". Enseñan de allí principios generales que regocijan a los verdaderos creyentes y les muestran cómo todo se reduce a un principio sin desviación.

Pero los escépticos y los que no estudian la Toráh por su propio mérito encuentran desviación, como está dicho, "y le llevaron en una pértiga entre dos". "Entonces, volvieron de la exploración de la tierra": Ellos vuelven del camino de la verdad y retornan al lado malo, diciendo: ¿De qué sirve esto? Hasta este día no hemos obtenido beneficio; hemos trabajado por nada. Nos heme,. puesto en ridículo, y en cuanto al otro mundo, ¿quién puede hacerse digno de entrar en él? Hemos trabajado penosamente para encontrar cuál es la porción de ese mundo, y "efectivamente mana con leche y miel", ese otro mundo efectivamente es bueno.

"Como es de orgullosa la gente": El que ha de estudiar la Toráh debe ser de mente fuerte de modo de desdeñar este mundo, y por eso ha de estar bien provisto con dinero, y también un cuerpo fuerte, pues el estudio de la Toráh debilita la fuerza de un hombre. Y si un hombre dijera con todo esto que aun se las compondría, "Amalec mora en el país de mediodía": La mala inclinación, el seductor del

Ser humano, está siempre en su cuerpo, "y el Jivita y el Amorita".

Muchos son allí los acusadores para impedir que una persona entre en ese mundo; Y así, ¿quién puede alcanzarlo? Por tanto "ellos difunden un mal informe del país". ¿Qué dicen entonces, los fieles? "Si el Eterno se deleita en nosotros, nos lo dará": Si una persona procura con todo su corazón servir a Dios, sólo el corazón es requerido; solamente "no te rebeles contra el Eterno": él no se rebelará contra la Toráh, porque la Toráh no requiere riqueza ni vasijas de oro o plata. "Ni temáis a la gente del país".

Porque si un cuerpo quebrantado estudiara la Toráh, encontraría en ella curación. "Porque son pan para nosotros": Esos mismos acusadores proveen cada día alimento a los que estudian la Toráh.

Y llegaron al valle de Eschkol. R. Abba dijo: Ellos cortaron el racimo y cuando quisieron levantarlo no fueron capaces, ni de moverlo, pero Caleb y Yehoshúa vinieron y lo levantaron. Cuando, estaba unido al árbol se llamaba una "rama", pero después, un "báculo". Por esto Yehoshúa y Caleb supieron que estaban destinados a entrar en el país y obtener una porción en él.

En el camino los otros hicieron complot contra ellos, y así Caleb se dirigió a la rama diciendo: Fruto, fruto, si por ti hemos de ser matados, ¿para qué hemos de tenerte? Inmediatamente se aclaró y ellos se lo dieron.

R. Eleazar dijo. No lo dieron a ningún otro, pero cuando volvieron a los israelitas se lo dieron a ellos, y se retiraron al fondo. R. Isaac dijo: Cuando vinieron a presencia de los Anakim desplegaron ante ellos el báculo de Moisés, y fueron liberados.

R. Jiyá dijo: Los gigantes eran llamados por tres nombres: Nefilim, Anakim, Refaím. Su nombre original fue Nefilim, y cuando se asociaron con las hijas de hombres fueron llamados Anakim, y luego cuando anduvieron por el mundo y olvidaron al Uno Celestial fueron llamados Refaím.

Vivieron a una alta edad hasta que por fin la mitad de su cuerpo se paralizó mientras la otra mitad permanecía vigorosa. Entonces tomaban cierta hierba y la arrojaban en sus bocas y morían, y porque así se daban muerte se los llamó Refaím.

R. Isaac dijo que acostumbraban arrojarse al mar, como está escrito, "los Refaím son muertos debajo de las aguas”(Yiov, Job 26, 5).

R. Simeón dijo, -Si los hijos de Israel hubieran entrado al país bajo el signo de la mala lengua, no habrían resistido un instante. Observad cuánto mal fue forjado por la mala lengua: Ella produjo el decreto de que nuestros antepasados no entraran al país; los que lo profirieron murieron, y el llanto fue decretado para las generaciones sucesivas. Su calumnia contra Tierra Santa fue una calumnia contra el Todopoderoso, y por eso Dios se indignó a causa de ello, y todo Israel habría sido destruido si no hubiera sido por la plegaria de Moisés.

Y ellos le contaron: La palabra "contar" (saper) significa "explicar en detalle". Vinimos, es como decir "Hemos entrado en el país del cual siempre cantasteis alabanzas". Y seguramente mana leche y miel.

R. Isaac dijo que si un hombre quiere engañar, primero ha de decir algo verdadero de modo que se le pueda creer. Pero R. Jiyá dijo que lo que ellos significaban fue "entramos en el país que alabaste tanto y que dijiste que mana leche y miel, y este es su fruto. Si esta es la heredad que Dios da a Israel y por la que Israel soportó tales sufrimientos, hay en Egipto fruto dos veces tan bueno". Como es de feroz la gente que reside en esa región.

Los mejores guerreros se hallan estacionados fuera de las ciudades para proteger los caminos, pero aquí aún los que residen en las ciudades son hombres fuertes. Y las ciudades están fortificadas: Aunque se hubieran juntado todos los reyes del mundo contra ellos, no les habrían impresionado.

R. Yose dijo: Lo peor de sus calumnias fue que Amalec reside en el país del mediodía: Así, cuando un hombre fue mordido por una víbora, si la gente quiere espantarlo dicen: Hay aquí una víbora. Y ellos dijeron: que uno que guerreó contra vosotros antes está aquí; ¿y dónde? En el país del mediodía, por el que habéis de entrar. Inmediatamente toda la congregación levantó su voz y lloró:

juzgaron que esa noche sea una de llanto para todas las generaciones.

Y ahora, te ruego, que el poder del Eterno sea grande. Observad que cuando Dios creó al ser humano, lo formó según la parte superior y colocó su fuerza, y poder en medio del cuerpo donde está el corazón. Y el corazón está estrechamente ligado a un lugar de encima, al cerebro. De manera similar Dios modeló el mundo.

Colocó el océano alrededor del mundo habitado, y la habitación de las setenta naciones en torno de Jerusalem. Jerusalem misma rodea al Monte del Templo, y el Monte del Templo en torno de los patios de los israelitas, y los patios de los israelitas en torno de la Cámara de Piedra Cortada, donde acostumbraba sesionar el Gran Sanhedrín, y éste, a su vez, estaba alrededor del lugar del altar, y el lugar del altar en tomo del atrio, y el atrio en tomo del templo propiamente, y el Templo en torno del Santo de los Santuarios, donde acostumbraba morar la Shejiná, y allí estaba el corazón de todo el mundo, y todo el mundo era nutrido desde allí, mientras que este corazón era nutrido del cerebro y los dos estaban ligados entre sí. De manera similar, ocurre en una esfera más elevada, en el misterio del Rey superior.

La Corriente de fuego rodea muchos campamentos, que, a su vez, rodean a ciertos Ministerios, que a su vez rodean las cuatro Carrozas, que a su vez rodean la Ciudad Santa, que descansa sobre ella. Así, en último término se encuentra que todo es nutrido desde el oculto Cerebro Superior, y cuando se examina se descubre que todo está ligado y unido. Y cuando el Uno Anciano Oculto ilumina el Cerebro y el Cerebro al Corazón per el camino de "la complacencia del Eterno", entonces este es el "poder del Eterno"; y Moisés ahora rogó que él fuese magnificado y ascendiera más y más alto, y luego, dirigido hacia abajo. Como tú has hablado: Como lo hemos explicado. Diciendo: esto es, que todas las generaciones futuras han de aprender a usar este mensaje en tiempo de turbación, o sea, el Eterno es lento para la ira...

R. Isaac preguntó: ¿Por qué no se menciona aquí entre los atributos a la "verdad"? R. Jiyá contestó: Porque ellosbpor haber hablado falsamente hicieron que partiera; así fueron castigados con medida por medida, con otras cosas que no fueron capaces de discurrir previamente. Salieron par esa puerta y se sentaron en un jardín bajo algunos árboles. Dijeron: Ahora que estamos aquí y vemos todo esto, si aquí morimos, ciertamente entraremos en el mundo futuro. Sentáronse así y cayeron dormidos, hasta que vino el guardián v los despertó, diciendo: Levantáos y seguid al jardín exterior. Y así salieron y encontraron a los señores de la Santa Escritura exponiendo el versículo, en este desierto serán consumidos: pero, dijeron ellos, en ningún otro lugar. Esto se refiere a 1os cuerpos, pero en cuanto a sus almas ellos serán como los residentes del Jardín. El guardián les dijo entonces que abandonaran el jardín, y salieron con él.

El les dijo: ¿Habéis oído algo desde ese grado? Ellos respondieron: Oímos una voz que decía "Aquel que interrumpe será interrumpido, aquel que acorta será acortado, aquel que acorta será alargado". El preguntó si habían entendido lo que significa y ellos contestaron "No". El les dijo: ¿Habéis observado un águila potente y un muchacho que juntaba hierbas? R. Ilai de Nisibis y su hijo vinieron aquí una vez y vieron esta cueva, y cuando entraron en ella no pudieron resistir la oscuridad y murieron. El muchacho está cada día ante Betzalel cuando baja de la Academia celestial y dice tres cosas. "El que interrumpe será interrumpido": Esto es, si uno interrumpe su estudio de la Toráh para hablar de materias ociosas, su vida será interrumpida en este mundo y su juicio lo espera en el otro mundo. "Aquel que acorta será acortado": Si uno acorta su "Amén" y no lo enuncia, su vida será acortada. "Aquel que acorta será alargado". la primera sílaba de Ejad (Uno) del Shema ha de pronunciarse muy rápidamente y sin ninguna morosidad; y si uno hace así, su vida será prolongada.

Ellos le dijeron, -él también dijo: "ellos son dos, y se les junta uno, formando tres, y cuando son tres son uno-. El les dijo: -Estos son los dos nombres ” Eterno" en la oración del Shemá; "nuestro Dios" es la firma, y cuando están juntos forman uno. Ellos le dijeron: El también dijo: ellos son dos y se han vuelto uno; cuando tiene dominio vuela sobre las alas del viento y atraviesa doscientos mil y se

oculta". El les dijo: estos son los des querubines en los que el Santo, Bendito Sea, acostumbraba cabalgar, pero desde el día en que José fue ocultado de sus hermanos, uno fue escondido en doscientos mil mundos, y El que hubo de cabalgar sobre él se ha escondido. Ahora avanzad desde aquí.

Siguieron y el guardián les dio un rosa, y la boca de la cueva se cerró no dejando nada visible. Ellos vieron bajar el águila desde un árbol y entrar en otra cueva. Olieron la rosa y entraron allí, y el águila les dijo: Entrad, vosotros, verdaderamente virtuosos, porque la vuestra es la primera sociedad que yo he gozado desde que vine aquí. Ellos entraron y llegaron a otro jardín con el águila.

Cuando llegaron a los Maestros de la Mischná, el águila tomó la forma de un hombre en una vestimenta resplandeciente como la de ellos y se sentó con ellos. El les dijo: Honrad a los sabios de la Mischná que han venido aquí, pues su maestro nos ha mostrado aquí muchas cosas maravillosas.

Uno de ellos les dijo: ¿Tenéis una prueba? Elles dijeron -Sentaos, miembros de la Academia, sentaos verdaderamente virtuosos-. Entonces se sentaron y estudiaron treinta reglas que no habían conocido antes y otros misterios de la Toráh.

Entonces volvieron a los Maestros de la Santa Escritura y los encontraron exponiendo el versículo: "Yo dije, vosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del Altísimo” (Tehilím, Salmos 82, 6).

Dijeron. Esto, es lo que Dios dijo cuando los hijos de Israel, estando en el Monte Sinaí dijeron: "Haremos" y después "oiremos", pero cuando ellas siguieron su mala imaginación, El dijo "Verdaderamente, como Adán, moríréis"; como Adán, esto es, cuya muerte lo hizo bajar, al polvo para que la mala imaginación en él pudiese ser borrada; porque es esa mala imaginación la que murió y fue consumida con él.

Un hombre viejo que estaba a su cabeza dijo: Aquí, también, está escritor Y vuestros cuerpos muertos caerán en este desierto. ¿Qué significa "cuerpos muertos"? La mala imaginación. "En este desierto serán consumidos”(Tehilím, Salmos 82, 35). Es decir, esos cadáveres, y allí ellos morirán, porque es la voluntad del Santo Bendito Sea, destruir esos cuerpos del mundo.

R. Ilai les dijo: Vosotros, verdaderamente virtuosos, entrad y ved, pues os es dado permiso para entrar hasta el lugar donde la cortina está colgada; feliz es vuestra suerte. Así, se levantaron y fueron a un lugar donde ,había Maestros de la llagada, con rostros brillantes como el sol. ¿Quiénes son éstos?, preguntaron. El respondió: Estos son los Maestros de la Hagadá que cada día ven eI verdadero esplendor de la Toráh. Permanecieron allí y oyeron muchas nuevas exposiciones de la Toráh, pero no se les permitió unirse" a ellos.

R. Ilai les dijo: Entrad en otro lugar y veréis. Ellos entraron en otro jardín y vieron allí gente cavando tumbas y muriendo inmediatamente, y volviendo a la vida con cuerpos santos, luminosos.

¿Qué significa esto?, preguntaron. El respondió: Hacen esto cada día. Tan pronto como yacen en el polvo, la mala mancha que recibieron primero se consume y se levantan a una con cuerpos nuevos y luminosos, en aquellos cuerpos santos que permanecieron en el Monte Sinaí. Como los veis, sí permanecieron en el Monte Sinaí, con cuerpos libres de toda mancha; pero cuando se pusieron la mala imaginación, fueron cambiados en otros cuerpos.

Entonces salió una voz diciendo: Id, reuníos, pues Ajoliab está en su lugar y todos los tronos ante él. Y todos los otros se fueron y ellos quedaron solos bajo los árboles del jardín. Vieron una puerta y entraron por ella, y entonces vieron un templo en el que entraron y se sentaron. Estaban allí dos hombres jóvenes. Levantaron sus ojos y vieron una tienda entretejida con toda clase de figuras en

varios colores, y sobre ella una cortina de luz llameante demasiado deslumbrante para ser mirada.

También oyeron una voz que decía: Betzalel es la cuarta de las luces superiores. Cuando la voz cesó los dos jóvenes les dijeron: ¿Tenéis una prueba? Ellos dijeron "Sí", y extrajeron las dos rosas. Las olieron y dijeron: Sentaos hasta que oigáis dos profundos misterios del jefe de la Academia, y  que siempre debéis mantener en secreto. Prometieron hacer así. Dijo R. Simeón: ellos anotaron todo lo que habían visto. pero cuando llegaron a este punto dijeron "Yo cuidaré mis caminos para no pecar Con mi lengua(Tehilím, Salmos 39, 2).

yo pregunté a mi padre sobre estas dos palabras y él me dijo: Te juro, hijo mío, estas dos palabras pueden construir mundos y destruir mundos en las manos de uno que sabe cómo emplearlas. Cuando hubieron oído estas dos palabras, los dos jóvenes dijeron:, salid, salid, no os está permitido oír nada más. Uno de ellos sacó una manzana y dijo: oled esto. Así lo hicieron y salieron, y nada olvidaron de lo que habían visto. Entonces vino otro guardián y les dijo: Compañeros, R. Ilai me ha enviado para pediros que esperéis aquí a la entrada de la cueva hasta que él venga y os diga cosas notables que no habéis oído antes; pues pidió permiso de la Academia para revelares ciertas cosas. Entonces, salieron y esperaron a la entrada de la cueva. discurriendo entre sí sobre lo que habían visto y oído allí.

Por último vino R. Ilai, resplandeciente como el sol ellos le dijeron: ¿Has oído alguna nueva exposición? El dijo: por supuesto y se me ha dado permiso para contares. Y se juntaron en la boca de la cueva y se sentaron. El les dijo; Bienaventurados sois por haberos mostrado vuestro Amó, vuestro Maestro, la semejanza del otro mundo. ¿No estáis temerosos? Ellos dijeron: Seguramente, no podemos más sentir como otros seres humanos, estando perplejos por todo lo que hemos visto en esta montaña. El les dijo: ¿Véis esas rocas? Ellas son los Jefes de las Academias de este pueblo en el desierto, y ahora gozan de privilegio que no gozaron cuando eran vivientes. En !os Novilunios y Sábados y. festividades estos jefes de Academias se juntan a la roca de Aarón el sacerdote y se amontonan alrededor de él y entran en su academia, y allí son renovados con la pureza del santo rocío que desciende sobre su cabeza y el aceite de ungimiento que fluye sobre él, y junto con él son todos renovados con el rejuvenecimiento de la amada del Santo Rey, de modo que esta se llama la Academia del amor, y él sostiene toda la Academia secretamente.. llameando como alas de águilas en la academia de luz, y ésta es la academia, de Moisés.

Todos permanecen afuera y ninguno entra, salvo Aarón solo, pero ocasionalmente uno u otro de ellos es llamado por el nombre. Ninguno puede ver a Moisés, porque un velo cubre su rostro y lo rodean siete nubes de gloria. Aarón permanece dentro de la cortina debajo de Moisés, separándolos la cortina a medias, y todos los jefes de las Academias permanecen fuera de esta cortina.

Todo el resto permanece fuera de las nubes. Cuanto más iluminadora es la exposición dada de la Toráh, tanto más esas nubes son encendidas, y se vuelven más y más transparentes hasta que el velo se vuelve visible, y de en medio de ese velo ven una luz más brillante que todas las otras luces; y éste es el rostro de Moisés.

Ninguno realmente ve su rostro, sino solamente la luz que proviene del velo detrás de todas las nubes. Moisés hace una observación a Aarón, y Aarón la explica a los jefes de las Academias. ¿Cómo lo explica? Con todas esas fuentes de sabiduría que estaban cerradas para él cuando llegó el tiempo de Yehoshúa. Ahora las restaura con corrientes maravillosas que fluyen de cada palabra. De manera  similar, todas las mujeres virtuosas de esa generación vienen a Miriam. Entonces todos ascienden como columnas de humo en este desierto. Este día se llama el día de celebración del matrimonio.

Las mujeres vienen a Miriam en las vísperas de Sábados y festividades para adquirir conocimiento del Soberano del Universo. Feliz es esa generación encima de todas las otras generaciones. Cuando emergen de la academia de Moisés se dirigen a la academia del firmamento, y los que son calificados, se dirigen á la academia más elevada. De esa generación está escrito: "Bienaventurado es el pueblo que está en tal caso, sí, dichoso es el pueblo cuyo Dios es el Eterno” (Tehilím, Salmos 146, 15).

Y el Eterno dijo a Moisés: Habla a los hijos de Lerael... para que se hagan flecos en las esquinas de sus vestimentas... R. Jizquiá Está escrito: "Y me mostró a Yehoschúa. sumo sacerdote”. (Zajariyahu, Zacarías 3, 1). ¿Qué vio? Lo vio de pie ante el ángel.

R. Isaac dijo: ¿Qué nos enseña esto? Que todo hombre que en este mundo no se cubre con la vestidura ceremonial, cuando entra al otro mundo está cubierto con una vestidura sucia y es sometido a proceso. Muchas son las vestiduras preparadas para el hombre en este mundo, y quien no adquiere la vestidura de la observancia religiosa, es, cubierto en el mundo futuro con una vestidura que conocen. lo que manejan el guehinóm, y desdichada es la persona que es vestida así. pues es tomada por muchos oficiales de juicio y es arrojada al  guehinóm. Por eso el Rey Salomón proclamó en alta voz: "Que en todo tiempo tus vestiduras sean blancas".

R. Judá dijo: Dios ha designado muchos testigos para hacer advertencia a la humanidad. Cuando él se levanta en la mañana y comienza a moverse, los testigos están ante él y dicen: "El guardará los pies de sus santos” (2 Shmuel, Samuel 2, 9). y "cuida tus pies cuando andas”(Kohelet, Eclesiastés 4, 17).

Cuando él abre sus ojos para observar el mundo, los testigos dicen: "Tus ojos mirarán rectamente” (Mishlei, Proverbios 4, 25). Cuando comienza a hablar, los testigos dicen: "guarda tu lengua del mal” (Tehilím, Salmos 34, 14).  Cuando comienza a hacer transacciones de negocios ellos dicen: "Apártate del mal y. haz el bien” (Mishlei,Proverbios 4, 15). Si los escucha, bien está, pero si no, todos ellos atestiguan contra él arriba. Pero si él desea trabajar en el servicio del Todopoderoso, todos ellos se vuelven sus defensores en la hora de necesidad. Por eso, cuando se levanta por la mañana ha de recitar un número de bendiciones. Entonces pone los tefilím sobre su cabeza y sabe que tiene impreso sobre su cabsza el Nombre Santo. Cuando extiende su brazo ve que está atado con el nudo del Nombre Santo. Cuando se pone el manto ceremonial ve en los cuatro rincones cuatro reyes que salen para encontrarse con otros cuatro. Pues cuatro testigos del Rey están suspendidos de los cuatro rincones como uvas de un racimo. Corno siete correos son las cuatro-vueltas de azul en torno de cada uno que pueden ser aumentados a. trece, pero no más.

R. Isaac dijo que si hay siete, son simbólicos de la Shejiná, y si son trece, de los trece atributos. R. Isaac dijo que los hilos indican cómo los cuatro lados del mundo están suspendidos de ese lugar especial que controla todo como cl corazón al cuerpo. R. Judá dijo: El Santo, Bendito Sea, significa así que quien desea caminar en El ha de seguir a este corazón y a los ojos de encima de él, pero "no os desviéis tras de vuestro corazón y vuestros ojos".

R. Jíyá dijo: ¿Por qué se menciona en este pasaje el éxodo de Egipto? Porque cuando salieron de Egipto, Dios los trajo a esta porción de los mandamientos y por eso El les hizo la tal advertencia.